اثبت بالبرهان صحة الاطروحة القائلة ان الفلسفة الاسلامية ابداع خاص؟

دافع عن صحة الاطروحة القاءلة ان الفلسفة الاسلامية ابداع خاص
 

لا مانع ان نعتبر ان الفلسفه الاسلاميه ابداع و لكن اذا بنيت النظريه الفلسفيه علي اساس علمي قوي و استناد علي القران او الاحاديث الصحيحه

قراءه الفلسفه الاسلاميه دون العلم بصحيح الدين الاسلامي لا معني لها

و لكن هي تزيد من القدره في التعمق في الدين الاسلامي و التمسك به حيث ان علم الفلسفه لديه القدره علي الوصول الي عقل الانسان الباطن و اقناعه و الوصول به الي مرحله القدره علي التعبير و التفاهم و التنطيم والتحليل

هل الفلسفة الاسلامية اسلامية ام هي امتداد للفلسفة اليونانية

مقدمة:
– تمهد للفلسفة تاريخيا والاشارة الى الابداع اليونانني في تأسيسها
– ثم الاسارة الى ان جوهرها العقل،بينما الفكر الاسلامي جوهره النقل والوحي
– لذلك كان هناك جدل بين المفكرين حول اسلامية الفلسفة من عدمها- فهناك من قال بوجود فلسفة. اسلامية، وهناك من نفى ذلك معتقدا انها مجرد امتداد للفكر اليوناني
– ثم على التلميذ التساؤل: هل يمكن القول بوجود فلسفة اسلامية قائمة بذاتها ام ما هي الى تكوار واجترار للفلسفة اليونانية بمعنى آخر هل مناك فلسفة مستقلة عن غيرها او هي فلسفة يونانية مكتوبة بلغة عربية
محاولة الحل:
١) عرض الراي الاول:
-يسلم البعض انها فلسفة مجرد امتداد للفلسفة اليونانية
-اذن هي مجرد تكرار وتقليد- ترجع لعوامل خارجية لا داخلية- من انصار هذا الطرح الفيلسوف الفرنسي(( رينان)) الذي يقول:” ما الفلسفة الاسلامية الا فلسفة يونانية مكتوبة بلغة عربية.”
-ثم عرض الحجج:
– الاصل اليوناني
– عالمية الفلسفة اليونانية
– شموليتها لكل القضايا
– طاهرة الترجمة…الخ
مناقشة:
-تأكيد التأثير اليوناني في الفكر الاسلامي،لكن هذا لا يعني انها مجرد تكرار او نتيجة لعوامل خارجية دون خصوصية وذاتية والا لكان هناك تطابق كلي بينهما وهذا ليس بصحيح ،ووجود الأثر اليوناني لا يعني لا تأثير للدين وللعوامل الداخلية وهذا ما يذهب اليه الكثير.
عرض نقيض القضية:
-يسلم البعض بأنها اسلامية في المضمون والغايات،في المبادئ والنتائج، وبالتالي فهي ليست مجرد تكرار بل ابداع والتكار وذات بذور وعوامل داخلية…غارودي مثلا وغيره
الحجج:
– القرآن يدعو للتفكير والتدبر
– علك الكلام انتاج فكري ذاتي
– الاجتهاد يقتضي توظيف العقل
-التوفيق بين العقل والدين تقديم امثلة…..الخ
مناقشة:
-تأكيد الخصوصية،لكن حضور التأثير الخارجي لا شك فيه لان حوار الحضارات حقيقة عامة وتاريخية
التركيب:
– على التلميذ تأكيد التأثير الخارجي لكنه محدود
– تأكيد الخصوصية والعوامل الداخلية لكنها محدودة
– تأكيد التفاعل والتكامل بين التأثير الخارجي والداخلي
وتبريره من هنا وهناك- مع التمثيل بوقائع
الخاتمة:
استنتاج التلميذ بأن الفلسفة الاسلامية لها خصوصيتها الذاتية ولكنها ليست مستقلة كلية عن اليونانية، وحضور التأثير اليوناني لا يعني انها صورة طبق الأصل لها فكل حضارة تأخذ وتعطي تتأثر وتؤثر…..الخ