حكم النذر
حكم النذر، هو ما نسعى الى التكلم عنه اليوم بشكل مختلف وعميق من اجل الوصول إلى أكثر استفادة لزوار موقعنا الكرام.
حكم النذر:
قبل وقوع النذر من الناذر
اختلف الفقهاء في جواز الإقدام على النذر، وبيان اختلافهم على النحو الآتي:الحنفيّة
ذهب الحنفيّة إلى أنّ النذر قُربةٌ مشروعةٌ إن كان صحيحاً مستوفياً لشروطه، فقولهم إنّه قُربةٌ؛ لأنّه نوعٌ من القُرَب والعبادات التي يتقرّب بها العبد إلى الله -عزّ وجلّ-، وقولهم إنّه مشروعٌ؛ لورود النصوص الآمرة بوجوب الإيفاء به.المالكيّة
ذهب المالكيّة إلى أنّ حكم النذر يختلف باختلاف نوع النذر كالآتي:النذر المطلق؛ وهو أن يُلزم المكلّف نفسه قُربةً؛ شكراً وثناءً لله لحصول نعمةٍ أو دفع نقمةٍ وشرٍ، كمن نجّاه الله من كُربةٍ أو رزقه الله مالاً، فهذا النوع حكمه الندب.
النذر المعلّق؛ وهو أن يُلزم المكلّف نفسه قُربةً يعلّقها على حصول شيءٍ ما في المستقبل، ويتفرّع إلى نوعين بيانهما فيما يأتي:
تعليق الناذر نذره على شيءٍ لا علاقة له فيه، كأن يقول: “إن شفى الله مريضي فعليّ كذا”، وهذا النوع من النذر اختُلف في حكمه إلى قسمين كالآتي:
إن لم يعتقد الناذر أنّ في نذره نفعٌ في تحقيق الغرض منه؛ فبعضهم قال بالكراهة، وبعضهم قال بالجواز.
إن اعتقد الناذر أنّ في نذره نفعٌ في نيله غرضه؛ فحكمه حرامٌ؛ لأنّه بذلك خالف قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تَنْذِرُوا، فإنَّ النَّذْرَ لا يُغْنِي مِنَ القَدَرِ شيئًا، وإنَّما يُسْتَخْرَجُ به مِنَ البَخِيلِ).[٤]
تعليق الناذر نذره على أمرٍ أو شيءٍ من فعله، كأن يقول: “إن فعلت كذا فعليّ كذا”، فحكمه الكراهة ويجب عليه الوفاء به بعد وقوعه.
النذر المكروه، وهو أن يُلزم المكلّف نفسه فعل شيءٍ مكروهٍ، كأن يقول: “لله عليّ أن أصوم كُلّ يومٍ”، فحكمه الكراهة؛ لثقل فعله على النفس، إلّا أنّه يجب الوفاء به بعد وقوعه.
نذر شيءٍ لا يستطيعه الناذر؛ فحكمه حرامٌ.
ارجو ان نكون قد وضحنا كافة المعلومات والبيانات بخصوص حكم النذر، ولكن في حالة كان لديكم تعليق او اقتراح بخصوص المعلومات المذكورة بالأعلى يمكنكم اضافة تعليق وسوف نسعى جاهدين للرد عليكم.
